這次去旅行住了這間富立登國際大飯店 - 蘆竹真的太棒了~~
旅行前還好有先做一下功課~比較了一下這附近幾家旅店,
最後選擇了這間富立登國際大飯店 - 蘆竹真是沒選錯~服務好又親切
而且價格也便宜~~開心~~
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商品訊息功能旅遊便宜
商品訊息描述
主要設施
- 187 間客房
- 3 間餐廳
- 供應早餐
- 健身中心
- 商務中心
- 機場接駁車
- 露台
- 24 小時櫃台服務
- 空調
- 每日客房清潔服務
- 大型電玩遊戲室
- 電腦工作站
闔家歡樂
- 冰箱
- 獨立浴室
- 免費盥洗用品
- 陽台
- 每日客房清潔服務
- 吹風機
鄰近景點
- 桃園忠烈祠 (7.9 公里)
- 桃園巨蛋 (8.5 公里)
- 桃園縣立體育場 (8.5 公里)
- 兩蔣文化園區 (9.7 公里)
- 金蘭醬油博物館 (9.8 公里)
商品訊息特點
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工商時報【本報訊】
弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家；弱冠遷居上海，風流才名，名傾滬上文壇；1905年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，輸入國內；留學6年返國，任教杭州，被譽為桃李滿園訂房中心的一代藝術名師；1918年，正值他風華正茂，攀上藝術頂峰之際，毅然出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域，都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作，也是他一生成就中的一個組成部分。
弘一大師的詩詞，豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首；李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。
從廣義上說，他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞，本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序，幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律，但洋溢著詩的意蘊與情趣，形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例，原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作，後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉；弘一大師又據此曲譜再作新詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」詞曲合璧，淡淡的哀愁，沉沉的相思，把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫，表達得如此深刻感人，倘若不嚴格把按古詞牌格律填字，作為界定詞作的唯一標準，那麼此類創作的歌詞，就應該囊括在他的詩詞作品之內。
其次，是他出家後所寫的許多偈。所謂偈，即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句，句式整齊，四句為一偈。從通常意義上說，偈不是詩，但如〈為紅菊花說偈〉：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」不僅具有詩化的意境，而且其平仄、音韻與五絕吻合；雖名為偈，實際上是一首絕句佳作。
第三，弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後，囿於戒律，決心放棄他所熱愛的詩詞創作，因而他出家以後的某些詩作，被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中，為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞，在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中，從他的「詩詞」作品中分離出來。其實，弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。
本書收錄上述三部分作品，合計160餘首，是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。（摘自本書導讀）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
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李永萍一段談大陸行動支付發展的談話被陸媒瘋傳，眾多網友「跟帖」討論，成為大陸網路熱門話題。對大陸民眾來說，這段「宣揚」大陸發展的談話與他們印象中喜歡「黑」大陸的台媒截然不同，自然引起熱議。
其實，大陸某些領域發展超前台灣已是不爭的事實，如果台灣人欣然接受陸媒以「最美的風景是人」讚譽台灣，我們又為何不能理性看待大陸發展的現狀？
大陸行動支付發展確實走在台灣前面。日前有外媒記者親自在大陸體驗行動支付的便利，發現在北京生活完全可以不攜帶現金出門，從路邊叫車、餐廳點菜、充值話費到購買電影票，通通一指住宿資訊搞定。
也許因為政治或意識形態因素，部分台灣民眾對大陸產生反感，再加上少數媒體以偏差甚至錯誤資訊醜化大陸，讓這些人繼續對大陸抱持歧視和自負心態，這就與井底之蛙沒有太大差別了。
海基會前副董事長馬紹章曾說，喜不喜歡大陸是個人價值觀的選擇，都可尊重。不過，思考兩岸問題必須建立在事實基礎上，不了解國際現實和台灣處境，也不了解大陸發展現況，要如何做出正確價值判斷？
「不知中」比「反中」更可怕，這是所有台灣人應該有的正確認知。
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